'Escolta, Espanya'. de José Ignacio González Faus en La Vanguardia
Quieren ser estas líneas, sobre todo, mediadoras. Sus principales destinatarios pueden ser quienes, como yo, no son catalanes pero, al revés que yo, no viven en Catalunya. Sé que en el resto de España hay gentes que miran con respeto y admiración a los catalanes (con sus defectos, que también los tienen) y hay gente que no los mira, sino simplemente los etiqueta: "Separatistas, peseteros y ya no hay más que hablar". Será útil para vertebrar estas reflexiones la distinción que hizo alguien (no sé si Manuela de Madre) entre separatistas y separadores.
Muchos catalanes, para referirse a sí mismos, hablan de un hecho diferencial.Personalmente soy más atento a los factores comunes: a que todos somos hijos de Adán, igual de zoquetes e igual de entrañables, igual de malos e igual de buenos... Me parecen ridículos y deformantes titulares como el de Pau Gassol derrota a Calderón:porque, si me interesara el baloncesto, me bastaría con saber que Menfis ha ganado, sin importarme el que juegue allí un catalán. A fin de cuentas todo el mundo juega donde mejor le pagan.
Pero si, al margen de la lengua, hubiera que citar un hecho diferencial catalán, sería para mí el que no existen aquí aquellas "dos Españas" de que habló Antonio Machado. Hay en Catalunya mucha pluralidad, probablemente más que en el resto del Estado; pero no hay una Catalunya que "ha de helarme el corazón", como decía Machado de España.
Don Antonio habló de "esa España que embiste y la que reza - cuando se digna usar de la cabeza". Nuestros últimos años se están caracterizando por el renacer y la persistencia de embestidas. En cuanto al rezar,creo que Machado acertó cuando habló de una España que reza y no que ora,aunque fuera por exigencia de la rima. Pues el mero rezo es algo muy distinto de la oración: a él se refiere la crítica que hace Jesús de Nazaret en el capítulo 6 de san Mateo. Yse diferencia de la oración porque ésta trata de abrirse a Dios y dejarse llevar por Él, mientras que el rezo trata de apoderarse de Dios y ponerlo al servicio propio.
Esa casi ausencia de las dos Españas hace más cómoda la convivencia en Catalunya. A la hora de los sentimientos y las palabras, catalanes y no catalanes pueden ser igual de apasionados y de unilaterales: pero a la hora de actuar, queda siempre un resto de seny que suele evitar conductas demasiado excluyentes. Por eso, a muchos que vivimos en Catalunya, al escuchar a un ex presidente del Gobierno proclamando que "o ellos o nosotros", se nos enciende el verso de Raimon: "Nosaltres no som de eixe mon". A esto apuntaba antes, al evocar la diferencia entre separadores y separatistas, unidos por nexo causal. Como las ironías de la historia son a veces tragicómicas, sobrecoge constatar que uno de los grandes creadores de separatismo en los últimos años haya venido a ser precisamente el señor Aznar, que se profesa acérrimo enemigo de separatismos. También, quienes más apelan a la tradición son quienes más la ignoran, pues desconocen la vieja enseñanza de santo Tomás: "La unidad no elimina la multiplicidad, sino la división".
Volviendo a las dos Españas, sospecho que vienen de lejos, y están por eso demasiado enquistadas en todos nosotros. Hace siglos, hubo una España de las tres culturas,de Miguel de Cervantes o los hermanos Valdés, de Luis Vives, Luis de León, Teresa de Ávila ( "respira paz de aldea castellana", dijo de ella Marquina, poeta y catalán), Bartolomé de las Casas (que pedía perdón a los indios "por los agravios recibidos de nosotros los españoles")... Y hubo otra España de la limpieza de sangre, los cristianos viejos, los sambenitos, el inquisidor Valdés, Ginés de Sepúlveda... y así hasta la Cope. Todo viene como mínimo de allí: de lo que Marcel Bataillon llamó "el erasmismo hispánico", en una obra digna de ser leída y releída. Tengo para mí que, en aquella división, jugó un papel importante la conquista de América, cuando (con la toma de Granada y la unidad de España) había cuajado un sentimiento patriótico, que anuló la capacidad de reconocer los desmanes morales cometidos en el Nuevo Mundo. Como pasa hoy en EE. UU., que también por eso se está dividiendo en dos Américas.
Impresiona que, siglos después, los ánimos y las actitudes aparezcan igual de enconados y endurecidos. Cuando nuestra celebrada transición, pareció que por fin llegaba el abrazo de paz. Pero bastaron veinte años para que los viejos rescoldos volvieran a inflamarse y resurgieran los separadores, creadores de separatistas. Sin embargo, multiplicidad y pluralidad son siempre posibilidades de enriquecimiento. La única diferencia inaceptable (al menos desde una óptica cristiana) es que no se acorte la distancia entre comunidades ricas y pobres.
"La historia es un arte de nigromántico", dijo Azorín desde un lado y lo confirmó Joan Maragall desde el otro: "Toda historia puede ser de diferente manera de como es". Pero si las esencias del pasado son indefinibles, las voluntades del presente no lo son. Que España sea una nación no impide que pueda ser una nación de naciones, aunque a mí las palabras me dicen menos que a otros y nunca pelearé por un vocablo. Tampoco entro ahora en el Estatut, donde pudieron cometerse excesos pero hay una encomiable voluntad negociadora. Me interesa más luchar por actitudes, y por que la realidad subyacente a las palabras sea una España donde, como decía Joan Maragall, "els unics que no hi caben són els que no hi volen cabre"... Porque entonces, seguía el poeta, "serem nosaltres els primers en cridar ´Visca Espanya´ a tot aquell que se´ns acosti".
En caso contrario, citándole ahora en verso, brotarán lamentos como los que cierran su Oda a España:"Has desaprés d´entendre an els teus fills?... Retorna en tu... Pensa en la vida que tens entorn".
JOSÉ I. GONZÁLEZ FAUS, responsable del área de Teología de Cristianisme i Justícia
